清代佩戴朝珠讲究多

　　清代人着装有着严格的等级制度，这种着装制度是中国古代“垂衣裳而天下治”（《易.系辞》）传统的延续，服饰被赋予了避寒遮体之外的礼乐教化功能。“见其服而知贵贱，望其章而知其势”（贾谊《新书.服疑》），服饰成为体现人们社会关系的具体表现，也是统治者标示等级和管理社会的工具。与以往不同的是，清代服饰在外观上有别于汉服，带有鲜明的北方游牧民族特色。其中，朝珠的佩戴，更是清代服饰所独有的特色。
　　
　　清入关后，各项制度渐趋完备，其中也包括服饰制度的确立。这时朝珠正式作为冠服的一种佩饰确定下来，并被纳入乾隆年间编撰的《钦定大清会典》之中，以示郑重。从北京故宫博物院收藏的清代帝后朝服像可以看到，努尔哈赤、皇太极和顺治帝没有佩戴朝珠，顺治帝皇后佩戴了朝珠，顺治帝的母亲孝庄文皇后在晚年朝服像中也佩戴了朝珠，而康熙帝以后的帝后朝服像均有朝珠。
　　
　　清朝统治者规定东珠朝珠只有皇帝、皇太后和皇后才能佩戴，象征至高无上的权力和地位，其他人等佩戴或拥有东珠朝珠均属僭越犯上，这也是为何存世东珠朝珠稀少珍贵的原因。
　　
　　东珠，在满族社会里是最名贵的宝珠。东珠不同于一般的珍珠，二者的区别在于，东珠是河蚌所生，产自东北地区黑龙江、乌苏里江、鸭绿江及其流域，而珍珠则为海蚌所产。
　　
　　除东珠质料的朝珠外，还有其他宝石用于皇帝佩戴的朝珠。按场合不同，皇帝穿着不同颜色的衣服，佩戴不同颜色的朝珠。清代规定皇帝在祭圜丘（天坛）时，穿蓝色朝服，佩戴青金石朝珠。祭方泽（地坛）时，穿明黄色朝服，佩戴琥珀或蜜腊朝珠。在日坛举行朝日礼时，穿红色朝服，佩戴红珊瑚朝珠。在月坛举行夕月礼时，穿白色朝服，佩戴绿松石朝珠。四种颜色分别代表天、地、日、月。
　　
　　满族人信奉佛教，朝珠也由佛珠衍化而来。御制朝珠很有讲究，资料显示，108颗珠子象征着一年十二个月、二十四节气和七十二候，四颗将珠串均匀等分的红色珊瑚珠象征着一年四季，也称为“结珠”。上方的那颗结珠呈葫芦形，称“佛头”，并且用一条黄色绦带系上宝石饰品，称为“背云”。朝珠上的三串绿松石串珠称为“计捻”，表示一月三旬。佩戴的时候，系着“背云”的那颗结珠要置于颈后，“背云”长度大约在65厘米至70厘米之间，与清代男子所蓄辫子长度相当。“背云”要垂在身后，“计捻”则垂于胸前。
　　
　　清朝根据亲贵等级对所佩戴朝珠的颜色、数量、质料作了规定，以显示不同的地位。皇太后、皇后朝服御朝珠三盘，东珠一、珊瑚二；吉服御朝珠一盘，绦皆明黄色。皇贵妃、贵妃、妃等另有规定。皇子朝珠，不得用东珠，绦金黄色；亲王、郡王朝珠制同。贝勒下至文五品、武四品官、奉恩将军等，礼部、国子监、太常寺、光禄寺、鸿胪寺所属官应用朝珠者，绦皆石青色。福晋、公主以及公、侯、伯夫人下至五品命妇，朝珠佩戴也均有规矩。
　　
　　对于命妇，如穿着吉服参加祈谷、先蚕古礼时，只需佩挂一盘朝珠；若遇重大朝会如祭祀先帝、接受册封时，必须穿着朝服并佩挂三盘朝珠，正面一盘佩于颈间，另外两盘朝珠从左右肩斜挂交叉于胸前。而男子在任何场合只佩挂一盘朝珠。
　　
　　朝臣们所佩戴的朝珠，除了皇帝赏赐外，通常自己置备。置办不起的，只能用旧货或替代品。当时也确有置办不起朝珠的，只好买一挂瓷珠充数。
　　
　　现今存世的东珠朝珠十分罕见，北京故宫博物院所藏东珠朝珠也为数不多。在“故宫博物院藏文物珍品大系”《宫廷珍宝》一书中，共收录了八盘朝珠，其中只有两盘是东珠朝珠。沈阳故宫博物院也珍藏了20余盘朝珠，大部分系由北京故宫调拨，也有少部分是从民间购置的。其中最珍贵的是一盘皇帝御用的东珠朝珠，这也是沈阳故宫唯一的东珠朝珠。
　　
　　满族服饰具有独特的少数民族色彩，在中国服饰史上占有重要地位。朝珠是清代独有的服饰标志，随着清朝的建立步入历史舞台，也在清亡之后逐渐退出人们的视野。